장로들: 직역하면 “연로자들”. 성경에서 그리스어 프레스비테로스는 지역 사회나 나라에서 권위와 책임을 가진 지위에 있는 사람을 주로 가리킨다. 이 단어가 눅 15:25에 나오는 “큰아들”과 행 2:17에 나오는 “노인”의 경우처럼 나이와 관련이 있을 때도 있지만, 반드시 나이가 많은 사람에게만 사용되는 것은 아니다. 이 구절에서는 유대 민족의 지도자들을 가리키는데, 그들은 흔히 수제사장들과 서기관들과 함께 언급된다. 산헤드린은 이 세 부류의 사람들로 구성되었다.—마 21:23; 26:3, 47, 57; 27:1, 41; 28:12. 용어 설명 “장로; 연로자” 참조.

장로들: 이 구절에서는 유대 민족의 지도자들을 가리키는데, 그들은 흔히 수제사장들과 서기관들과 함께 언급된다.—마 16:21 연구 노트 참조.

대변인: 또는 “법률가; 변호사”. 그리스어 레토르는 원래 “공개 연사; 웅변가”를 의미하는 단어였지만 “법정에서 발언하는 사람; 변호사; 대변인”을 가리키는 데도 쓰이게 되었다. 데르둘로는 카이사레아에 있는 총독 펠릭스 앞에서 유대인들이 바울을 고발하는 내용을 설명했다.

사람이 거주하는 온 땅: ‘사람이 거주하는 땅’에 해당하는 그리스어(오이쿠메네)는 넓은 의미로 사용될 경우 사람이 사는 땅 전체를 가리킨다. (눅 4:5; 행 17:31; 롬 10:18; 계 12:9; 16:14) 1세기에 이 단어는 유대인들이 흩어져 살았던 광대한 로마 제국을 가리키는 데도 사용되었다.—행 24:5.

나사렛 사람: 예수 그리고 나중에는 그분의 제자들을 가리키는 데 사용된 별칭. (행 24:5) 유대인들 중에 예수라는 이름을 가진 사람이 많았기 때문에, 사람들은 흔히 그 이름에 다른 사람과 구별시켜 주는 표현을 덧붙여 사용했다. 그처럼 구별시켜 주는 표현으로 출신지를 언급하는 것은 성경 시대의 일반적인 관습이었다. (삼하 3:2, 3; 17:27; 23:25-39; 나 1:1; 행 13:1; 21:29) 예수께서는 어린 시절의 대부분을 갈릴리 나사렛에서 보내셨으므로, 그분을 “나사렛 사람”이라고 부르는 것은 자연스러운 일이었다. 예수께서는 여러 상황에서 다양한 사람들에게 “나사렛 사람”이라고 불리셨다. (막 1:23, 24; 10:46, 47; 14:66-69; 16:5, 6; 눅 24:13-19; 요 18:1-7) 예수 자신도 그 이름을 받아들이고 사용하셨다. (요 18:5-8; 행 22:6-8) 빌라도가 형주 위에 붙인 명패에는 히브리어와 라틴어와 그리스어로 “유대인의 왕, 나사렛 사람 예수”라고 쓰여 있었다. (요 19:19, 20) 기원 33년 오순절 이후에도 사도들을 비롯한 여러 사람들은 자주 예수를 나사렛 사람이라고 불렀다.—행 2:22; 3:6; 4:10; 6:14; 10:38; 26:9. 또한 마 2:23 연구 노트 참조.

말썽을 일으키는 자: 직역하면 “역병”. 그리스도인 그리스어 성경에서 이 구절 외에 “역병”을 의미하는 그리스어 단어가 나오는 곳은 눅 21:11뿐인데, 그 구절에서 이 단어는 문자적인 역병 또는 널리 퍼진 질병을 가리키는 데 사용되었다. 이 구절(행 24:5)에서는 “말썽을 일으키는 자”나 대중에게 해가 되는 자로 여겨지는 사람을 가리키는 비유적인 표현으로 사용되었다.

사람이 거주하는 온 땅: 눅 2:1 연구 노트 참조.

나사렛파: “분파” 또는 “파”로 번역되는 그리스어 하이레시스(이 단어에서 “이단”을 의미하는 영어 단어 헤러시[heresy]가 유래함)는 원래 “선택”이라는 의미였던 것 같다. 「칠십인역」의 레 22:18에서도 이 단어가 그러한 의미로 사용되었는데, 이스라엘 사람들이 “자신들의 모든 선택에 따라” 바치는 제물 즉 자원 제물을 언급하는 부분에서 사용되었다. 그리스도인 그리스어 성경에서 이 단어는 특정한 사상이나 교리를 따르는 사람들의 집단을 가리킨다. 이 단어는 유대교의 대표적인 양대 파벌인 바리새파와 사두개파를 가리키는 데 사용된다. (행 5:17; 15:5; 26:5) 그리스도인이 아닌 사람들은 그리스도교를 “분파” 또는 “나사렛파”라고 불렀는데, 아마도 유대교에서 떨어져 나온 집단으로 여겼기 때문일 것이다. (행 24:5, 14; 28:22) 그리스어 하이레시스는 그리스도인 회중 내에서 생겨난 분파들을 가리키는 데도 사용되었다. 예수께서는 제자들이 연합을 이루어야 한다고 강조하셨으며 그렇게 되기를 기도하셨다. (요 17:21) 또한 사도들은 그리스도인 회중의 일치 연합된 상태를 유지하기 위해 노력했다. (고전 1:10; 유 17-19) 회중 성원들 사이에 분파나 파벌이 생기면 연합이 깨지게 될 것이었다. 따라서 그리스어 하이레시스는 그러한 분열을 일으키는 집단을 가리키는 부정적인 의미로 쓰이게 되었다. 신앙의 불일치가 생기면 격렬한 논쟁과 분쟁이 벌어지고 심지어 서로 적대시하게 될 수 있었다. (행 23:7-10 비교) 따라서 분파는 반드시 피해야 하는 “육체의 일” 가운데 포함되었다.—갈 5:19-21; 고전 11:19; 벧후 2:1. 또한 나사렛이라는 표현에 대해 알아보려면 막 10:47 연구 노트 참조.

후기에 만들어진 일부 그리스어 사본들과 그리스어를 다른 언어로 옮긴 몇몇 고대 번역본들에는 표현은 조금씩 차이가 있지만 6-8절에 다음과 같은 내용이 추가되어 있다. “그리고 우리의 율법대로 재판하려고 했습니다. (7) 그러나 부대장 리시아스가 올라와서 그를 강제로 우리의 손에서 빼앗아 갔습니다. (8) 그러면서 그를 고발하는 사람들에게는 각하께 가라고 명령했습니다.” 그러나 이 내용은 가장 오래되고 신뢰할 만한 사본들에는 나오지 않으므로 사도행전의 원문의 일부가 아닌 것 같다.—부록 가3 참조.

신성한 봉사를 드리고 있고: 또는 “숭배를 드리고 있고”. 그리스어 동사 라트류오는 기본적으로 “섬기다” 또는 “봉사하다”를 의미하지만, 일부 문맥에서는 “숭배하다”로 번역할 수도 있다. 성경에서 그리스어 라트류오는 일반적으로 하느님을 섬기는 것이나 그분의 숭배와 관련이 있는 봉사를 하는 것을 가리키는 데 사용된다. (마 4:10; 눅 1:74; 2:37; 4:8; 롬 1:9; 빌 3:3; 딤후 1:3; 히 9:14; 12:28; 계 7:15; 22:3) 그러한 봉사에는 신성한 곳이나 성전에서 봉사를 드리는 것이 포함된다. (히 8:5; 9:9; 10:2; 13:10) 몇몇 경우에는 이 단어가 거짓 숭배를 가리키는 데 사용되어, 피조물을 위해 봉사하거나 그것을 숭배한다는 의미를 전달하기도 한다.—행 7:42; 롬 1:25.

부활: 그리스어 아나스타시스는 문자적으로 “일으킴; 일어남”을 의미한다. 이 표현은 그리스도인 그리스어 성경에서 죽은 사람의 부활을 가리키는 말로 약 40회 사용되었다. (그러한 예를 보려면 마 22:31; 행 2:31; 4:2; 17:18, 32; 23:6; 고전 15:12, 13 참조) 「칠십인역」은 사 26:19에 나오는 “너의 죽은 자들은 살아날 것이며”라는 표현에서 “살아나다”에 해당하는 히브리어 동사를 번역할 때 아나스타시스의 동사형을 사용했다.—용어 설명 참조.

자선기금: 또는 “자비의 선물”. 용어 설명 “자비의 선물” 참조.

장교: 또는 “백인대장”. 백인대장은 약 100명의 군인을 거느린 로마군 지휘관이었다.

베르니케: 헤롯 아그리파 2세의 여동생. 소문에 따르면 헤롯 아그리파 2세가 그와 근친상간을 범했다고 한다. 후에 베르니케는 티투스가 로마 황제가 되기 전에 그의 정부가 되었다.

드루실라: 행 12:1에 언급된 헤롯 즉 헤롯 아그리파 1세의 셋째 딸이자 막내딸. 기원 38년경에 태어났으며 아그리파 2세와 베르니케와 마리암네 3세의 여동생이다. (행 25:13 연구 노트 및 용어 설명 “헤롯” 참조) 총독 펠릭스는 드루실라의 두 번째 남편이었다. 드루실라는 시리아 왕인 에메사의 아지주스와 결혼했다가 이혼한 다음, 16세가량이던 기원 54년경에 펠릭스와 재혼했다. 바울이 펠릭스 앞에서 “의와 자제와 오게 될 심판에 대해” 이야기했을 때 드루실라도 그 자리에 있었을 가능성이 있다. (행 24:25) 펠릭스는 총독직을 페스투스에게 넘겨줄 때 “유대인들의 환심을 사려고” 바울을 계속 가두어 두었는데, 일부 사람들은 그가 유대인인 젊은 아내 드루실라를 기쁘게 하기 위해 그렇게 했다고 생각한다.—행 24:27.